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理惑、为因。下智“妄兴”福力：妄见化身如来。中智“妄断”烦恼：妄见报身如来。上智“妄证”菩提：妄见法身如来。所谓三贤伏惑：感凡圣同居土。十圣“断”惑（制心从理），感“实报庄严土”无量“果报身”。——浩浩...拶功极，身心世界忽然消殒。因知此身从无始来：当处出生，随处灭尽。但是坚固妄想所现之影。刹那刹那。念念不住。的确非从父母生也。又如憨山大师于五台山“立中入定”：不见身心。唯一大光明藏。圆满湛寂。如大圆镜：...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373660678.html
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净：一切凡夫，皆从情欲生，是“种子”不净；本为精血和合，是“受生”不净；住腹中生藏之下、熟藏之上，是“居处”不净；在胎唯饮母血，是“所食”不净；足月之后，从阴道出，是“初生”不净；身内脓血，九窍常流，是“举体”不净。月称菩萨说：“此身从出胎，皆为不净性，无法令彼净，如同不净粪。”因而，无论从果方面或因方面来观察，整个身体没有一个干净的地方。
身体如此不净，那是不是要舍弃它呢？不能堕入这种极端。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02244076799.html
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所见，为比丘说：此身从足至顶，骨干肉涂，覆以薄皮，种种不净，充满其中，周遍观察；
发、毛、爪、齿、尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脉、心、肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏、胞、泪、汗、涕、沫、肪...全面性的去对治，这个佛陀称之为七处善，那即是从：苦，集，灭，道，味，患，离去著手。这怎么做呢？观照贪著淫欲的苦（各种身苦和心苦，以及轮回苦）；观照淫欲的生起的因缘（触）；观照自己是有能力去灭除淫欲的（...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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●七佛传法偈第一
毘婆尸佛偈曰：身从无相中受生，猶如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 ...无罪福。 释迦牟尼佛偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
释曰。七佛传法偈。皆破身心妄见。良以众生无始劫来。迷失真性。妄认四大为身。六尘缘影为心。既已迷己为物。而复认为己。从迷...
清福州鼓山湧 泉寺沙门道霈集
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1747271408.html
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盲从。现今的女子有三赖——在家赖父母，出嫁赖丈夫，老了赖儿女，也不算对。我说女子有个真三从，就是性从天理，心从道理，身从情理。所以我提倡储金立业，为的是打倒三赖，使女子当个自立的人。
○ 我常说讲...不动，只知为人成人，以志当人。定在意界就是天堂，知足常乐就是活神仙。心是人界，多思多虑、患得患失，是无边的苦海。今人以心为主，怎能成佛呢？身是个胎生物，终久要坏，所以要把他看假。人必须立功、立德，不知从...
王凤仪
|格言|王凤仪|
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老象陷泥越陷越深。 但愿圣者身从空中下，为我演说甚深微妙法， 引我于此胜教求出家，发愿常修离欲清净行。」这时，目犍连尊者，已知莲华色的善根完全成熟了，为了悲愍她的恳切祈求，所以从空中忽然而下，...五体投地，伏地哀求，她以为她是因为貌相不美而被丈夫遗弃了，所以她的愿望是：「以此供养独觉圣者的福力，愿于来世，得一端正庄严之身，像青莲华一样地色香俱足。娇艳动人，随念所求，男子不缺；乃至也像独觉圣者...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17270616406.html
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是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如焰，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾变灭。是身如电，念念...声历则响暴，如使响无自性，似有实无，身也如此，因缘和合而有，具足则圆满，欠缺则丑陋，既无自主，所以是诸因缘所生；这个身体如空中漂浮着的白云一般，虽有形状，却是刹那转变，悠悠而过，来去无所从至，即无暂停；这个...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09301419596.html
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知道，观世音菩萨的力量从哪里来的？观世音菩萨种种化现三十二应身也好，种种应身也好，这个应身从哪里来的？就像那个月映千江，千江有水千江月，你有一千处有水它有一千个月亮在里面。
它的水里面的月亮是从...没有回来的。但是史帝夫·霍金他就设想，这时间会不会回来，会不会重复。
他对空间、对时间的了解，合在一起就成为宇宙，他说这个时间和空间从哪里来的？他研究的这本书，讲来讲去我们佛教里一句话把它总结掉...
传喜法师
|普门品|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12412630893.html
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了。喜欢禅宗的朋友们注意了。寻寻觅觅 “如此一一，汝当谛推汝身为是地耶？为是水耶？为是火耶？为是风耶？为是识耶？为是空耶？” “如是一一谛观此身从何大起？从何大散？” 你们看这是不是禅宗的话头—...于眼中，从眼而出，住于顶上。 “尔时诸水中，有一大树，枝叶四布，遍覆一切。 “如此毒龙，不离己身，吐舌树上，是龙舌上，有八百鬼，或有鬼神，头上戴山，两手如蛇，两脚似狗。 复有鬼神，头似龙头，举身...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252239679.html
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产生名色(受想行识无形色故称名、肉体称色)，“意识”扮演着种子的角色，名色五蕴身从识中生出。 这里就有个矛盾，如果意识是色身的种子，那么意识就不是纯精神的东西； 如果色身来自母体，那么前世的色身业...第五节 上士道修法重点 作者：多识仁波切著 (显宗部分) 上士道是大乘菩萨道。修学此道的目的不是为了单纯的身心开悟和自身解脱，而是为了成就自利利他、四身功德圆满的无上佛果。佛为无量善德和...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341966.html